读《道德经》：成年人的崩溃，是从算命开始的

　　作 者：吴强  私人董事会教练

　　来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

　　第十五章

　　前几天的一个中午，有位成功的连续创业者和我聊天，突然问我一个问题：“你相信手机号有凶吉吗？我的号据说不太好，要不要换一个？”

　　我是不信的，回答到：“你一直用这个号，过去几次创业不也挺成功的吗？”

　　中国素来有“一命二运三风水”之说，我有好几位朋友就专门请过风水师。算命风水是否科学不必争论，信与不信是个人的选择。但今天讨论的《道德经》第十五章和命运有点关系。

　　先跟我花十分钟做个练习，可以帮助你理解命运。

　　请拿出一张A4白纸，列出你身边熟悉的五位成年人姓名，然后分别预测一下，他们可能取得的事业成就，未来的家庭和健康状况。你最看好谁，最不看好谁？为什么？

　　是不是觉得能看个七七八八？“三岁看大、七岁看老”也许有点夸张，但有些成年人你是可以一眼看到底的。

　　庄子说，“嗜欲深者天机浅”。

　　世俗之人大多被名利纠缠，是欲望和习性的奴隶。这种奴隶跳不出环境的枷锁，命运也就能一眼看穿。你是什么样子的人，就会有什么样子的命，靠“算”是改变不了结果的。

　　但有些人的命运，却不可限量、深不可测，连老子自己都算不准，这就是“善为道者”。他在上一章描述了道的样子，在十五章里就告诉大家真正的为道之人是什么样子。

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

　　豫兮若冬涉川；

　　犹兮若畏四邻；

　　俨兮其若客；

　　涣兮其若释；

　　敦兮其若朴；

　　旷兮其若谷；

　　混兮其若浊。

　　孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。

　　保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽而新成。

　　句子写的很美，译成白话是这样的：

　　上古那些善于为道之人，微妙玄通，静密幽深，测不准、不可识。正因为难以测识，所以只能勉强形容他：

　　小心慎重啊，像冬天踩薄冰过河；

　　戒备警觉啊，像防备邻国的进攻；

　　恭敬庄重啊，像要去别人家做客；

　　融和放松啊，像冰块在春天消融；

　　敦厚纯朴啊，像未经加工的素材；

　　旷远豁达啊，像幽深宽广的山谷；

　　浑朴包容啊，像汇流混浊的河口。

　　谁能让浑浊在安静中得以慢慢的澄清？谁能让安定在变动中慢慢的出现生机？（唯有道啊！）

　　懂得保持道的人，事不做满、人不自满。因为留有余地，所以总能去故更新。

　　老子生活在2000多年前，他离《易经》比我们要近的多，而且以他的学识、修为，对于《易经》、“河图洛书”等上古占卜术的掌握程度，应该非常高超。但奇怪的是，老子从来不谈这些，只是不厌其烦地告诉我们——这个世界的规律是什么，人应该如何遵循规律正确地工作和生活。

　　如果把时间想像成一条波澜壮阔的大河，在河水中漂着各种木头，它们能分为两类。

　　一类木头不论大小、材质和形状，都在顺着河水漂流，有些运气好能顺利地漂进大海，有些运气差只能卡在河岸的某个石缝里慢慢腐烂。每根木头的结果是概率事件。

　　还有一类木头是由艄公驾驭的扁舟或木筏，驾驭者熟悉地掌握水流的规律，并顺应规律操作木筏，途中会遇见不少突发情况，但艄公总能因势利导、化险为夷，最后把木筏运到目的地。

　　人的命运很像这两类木头。

　　有一类人在随波逐流——随着环境的波，逐着欲望的流。一会儿忙众筹、一会儿追区块链，不停地跟着风口跑。他们看上去很努力，但其实是利欲熏心，一生都被人性的弱点操纵，生活在“必然王国”，跳不出命运的轨迹。所以，他们信算命，通常也容易被“算准”。

　　还有一类人能驾驭自己的命运。他们也许刚开始的目的就是赚钱，但很快能找到高于赚钱的目标，并在工作的过程中不断总结和验证规律，不断地建立和完善自己的原则，驾驭自己的欲望和习性，渐渐掌握命运的主动权。

　　这种人拥有老子在本章中说的品质：豫、犹、俨、涣、敦、旷、混，不欲盈。他们是世俗中的“为道者”，谦虚谨慎、危机感强、自律而不自负、做事简单求本质、做人朴实而洒脱，越有成就越知道自己的渺小，活到老学到老，永葆年轻的心和头脑。这种品质并非天生就有，而是遵循“道”磨练和修养出来的厚德。

　　他们能进入“自由王国”掌控自己的命运，有无穷的可能性。在算命先生看来，他们已经“跳出三界外、不在五行中”，深不可测，很难算准。

　　稻盛和夫先生就是一位掌握命运主动权的智者。他相信可以运用“因果报应法则”改变命运，而且自己也是这样做的。