艾思奇：把一块干烧的大饼，抛向饥荒的大众

　　【编者按】

　　希腊神话说，普罗米修斯盗天火照亮尘世。

　　马克思说，我就是普罗米修斯！

　　在20世纪上叶的中国，也有这样一群普罗米修斯：他们将马克思主义的光亮带到黑暗不知方向的东方古国，用理论照亮新中国的前路；

　　他们将信仰的星星之火，燃成锐利的理论武器，燎原旧世界，催生新中国。

　　我们称呼他们为：追光者。

　　他们追逐的马克思主义真理之光，穿过了旧中国的阴霾，正在一代代共产党人的呵护下，飞向时代前沿，点亮新时代的光荣梦想。正如习近平总书记曾深刻指出的，“马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”。

　　回望来路，我们同样不能忘记一路用理论守护中国稳健生长的他们。

今天介绍的追光者，是“把一块干烧的大饼抛向大众”的艾思奇。

　　一、一只演讲“什么是唯物史观”的黑猫

　　从不信鬼神命运的艾思奇，与哲学的联系，却仿佛命中注定。

　　1925年，商务印书馆出版的一本刊物上，有一幅题为“哲学家”的插画，画着一只黑猫，神情与皮肤黝黑的艾思奇像极了。

　　于是，黑猫哲学家，便成了他的绰号。

　　那时，15岁的他刚刚完成“什么是唯物史观”的演讲，轰动了整个中学校园。进步青年们都想来一睹“黑猫哲学家”的真容。

　　他的事迹，也开始在学生间流传——据说，幼年尚不知“唯物”何意的“小艾思奇”，便已经学会用实践打破虚无缥缈的东西。

　　一次，他偷藏起母亲供给菩萨的糕点，被母亲发现，便故意说，“是弥勒佛偷吃了。”母亲反问他，“弥勒佛是瓷质的，怎会偷吃？”

　　他却振振有词：“既然弥勒佛不会吃，供他干什么？不要迷信了，根本没有鬼神。”

　　这样进步的哲学思想，却也为他带来了牢狱之灾。

　　1927年，正在抓捕学生运动负责人的北洋军阀孙传芳，恰巧遇到艾思奇探望自己领导过五四运动的哥哥，便抓住他投入监狱。

　　年仅17岁的艾思奇在狱中因为“天下兴亡，匹夫有责”的进步思想，受到严刑拷打，并被判处死刑。

　　幸亏父亲与孙传芳曾是同校校友，艾思奇才得以被释放。

　　为“天下兴亡”而呼号，却陷于无妄之灾，这样的遭遇加深了艾思奇对社会大势的担忧，他开始寻找救国救民的真理。

　　正在此时，中国共产党人创办的《新青年》《向导》等杂志出现在他眼前。书中的思想光芒照亮了他心中的蒙昧与彷徨。

　　他对自己的朋友陆万美说，“我总想找出一种对宇宙和人生的科学真理，但都觉得说不清楚，很玄妙。读到马克思、恩格斯的著作，顿觉豁然开朗。”

　　那时，各类社会思潮云涌，艾思奇的世界里却只剩下唯物论与辩证法，这只讲过“唯物史观”的“黑猫”，成了一位彻彻底底的马克思主义哲学家。

　　1931年，“九一八”事件爆发，救亡图存之际，国民党却出于“围剿”共产党和革命根据地的目的，散布大量谣言，对共产党和马克思主义极尽诬蔑之能事。

　　艾思奇意识到，为了革命的实际，只有让渴求进步的青年们正确地认识世界、变革世界，才能点亮新中国的星火。

　　正如毛泽东所说，“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”

　　于是，“干烧的大饼”——《大众哲学》问世了。

　　二、一本讲述“哲学并不神秘”的畅销书

　　艾思奇之所以称《大众哲学》为“干烧的大饼”，是相对大学生而言的。

　　深奥的哲学知识就像装潢美丽的西点，只能到达尊贵的大学生手中。而干烧的大饼，却可以在都市街头、店铺、乡村，给那些失学者们解一解知识的饥荒。

　　任何一种高深的学问，要真正影响大众，就必须走进大众。

　　艾思奇也深知这个道理。

　　所以，在抛出这块“干烧的大饼”前，如何让它更为大众所接受，艾思奇很用了些心力。他在书上看到，古希腊的哲学家苏格拉底非常善于与人在街头“辩论”，他的思想也在辩论中逐渐为人所知。

　　彼时的艾思奇，正好有一个“辩论”的机会。

　　那是1934年，《申报》开设了《读书问答》副刊，艾思奇负责其中的“哲学讲话”专栏，以读者问答或驳论的形式，讲解辩证唯物主义的原理。