《利维坦》姊妹篇出版 霍布斯披露英国内战缘由史

英国脱欧波折不断，但事实上早在17世纪，他们就已经为要不要君主制打了数十年内战，君主制也因此丧失了他的统治基础。被誉为“现代政治学之父”的思想家霍布斯就诞生于这一时期，传统观点认为，他的政治哲学正成形于此。

晚年的托马斯·霍布斯。

霍布斯曾经在他的名著《利维坦》里提出了自然状态假说，在霍布斯看来，国家就像一个伟大的巨人或怪物

（利维坦）

一般，它的身体由所有的人民所组成，它的生命则起源于人们对于一个公民政府的需求，否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。而今这部出版于英国战火暂停、共和国成立后的1651年的著作，已经成为举世皆知的政治学名著，《贝希摩斯》一书则是霍布斯在晚年所作的姊妹篇，叙述始于1637 年导向内战的政治时代，终于 1660 年的查理二世复辟。“贝希摩斯”一词同样出自《圣经》，为上帝用黏土创造的陆地怪兽，和海上怪兽“利维坦”的命名遥相呼应。在《贝希摩斯》一书中，霍布斯回顾了英国1637-1660年的政治动荡，揭示了英国内战的根源，这本书在其政治思想史上，同样有着极其重要的意义，有助于了解霍布斯政治哲学的历史背景和应用实例。

《贝希摩斯》, 【英】托马斯·霍布斯 著，李石 译，北京大学出版社2019年4月。

4月14日，在北大书店内，《贝希摩斯》中文版译者李石与清华大学哲学系教授唐文明、中国人民大学政治学系副教授陈伟针对霍布斯的这部晚年遗作展开了对谈，为读者重新发掘这部经典著作的成书趣事，以及该书对于霍布斯在政治思想史上的重要价值。

“贝希摩斯”在霍布斯生前并没有出版

该书的译者李石首先谈到《利维坦》和《贝希摩斯》之间有着某种非常紧密的关系。李石提道，在世界历史的划分当中，英国革命被许多史学家当作是整个现代史的开端，而《贝希摩斯》这本书是霍布斯对于这段现代史开端亲历亲述的著作。而之所以以贝希摩斯这个怪兽来命名，是因为霍布斯虽然没有明确提及该书的标题是“贝希摩斯”，却把这一名字书写在手稿的扉页上，通过其他一些通信也可以印证，贝希摩斯是这本书最合适的标题。

李石表示，《利维坦》以《圣经》怪兽利维坦命名，实际上是把利维坦作为国家的主权者，而且在霍布斯的政治学著作中，主权和主权者都是尤其重要的概念。同样，贝希摩斯也是对宗教背景之下教权的一种隐喻，“英国革命最开始是因为教派的纷争而引发的一场宗教革命，在霍布斯所处的时代，宗教纷争非常激烈，而教权和政权之间的斗争也非常激烈。所以与《利维坦》相对应的，还有另外一个很重要的权力，就是教权。”李石注意到，宗教改革领袖马丁·路德在一些论述中，将“贝希摩斯”当作教权的代表。

活动现场，李石（中）谈到了《贝希摩斯》这部经典著作的成书趣事。

《利维坦》是霍布斯整个政治理论的呈现，李石注意到《贝希摩斯》在论述方式上与《利维坦》有很大不同。在《利维坦》中，有证明、有观点、有论证，是一种思辨的论述方式。而《贝希摩斯》是一部政治史作品，通过对话的形式来完成，包含了对话、史实、争论、文件等描述。选择以对话的形式来写，是因为在西方哲学的源头，对话是非常重要的形式，在柏拉图的《对话录》中，苏格拉底所有思想都是以对话的形式产生出来的。在政治哲学当中，对话的关键意义，在于辩证法的演变。虽然在柏拉图之后，很少有人再用对话的形式书写，但霍布斯希望借助这种巧妙的表达方式，用长者和学生的身份，比较隐蔽地表达自己比较偏激的政治观点。

《贝希摩斯》这本书写于约1668年，是霍布斯晚年的一部著作。李石提道，这部书写出来后，献给当时复辟之后的国王查理二世，但查理二世没有允许它出版。“为什么不允许它出版？因为查理二世当时顾及教会的意见，顾及教会对于霍布斯的看法。”李石说，霍布斯所处的年代是一个宗教年代，但他却站在国王的立场上，认为教权和主权都应该属于国王，还时常在论述当中抨击英国教会。

李石认为，霍布斯很有可能是一个隐蔽的无神论者，他是保王党。李石曾经于2017年向牛津考订版《贝希摩斯》的编辑询问霍布斯终身未婚的原因，但编辑却认为霍布斯很可能结过婚，只是没有去教堂举行婚礼，并由此推定他很有可能是无神论者。在西方特别是英国当时的历史环境下，无神论者可能会招来很多人的偏见。李石说，该编辑向自己提道，有一位思想史家考察到，霍布斯有一个佣人经常给他打扫卫生，他和这个佣人可能是婚姻关系，但他不会去教堂，是无神论者，所以在传记当中记载他没有结婚。在霍布斯去世几年后，一个非常机缘巧合的时刻，出版商才得以出版这部著作。

“贝希摩斯”是为了获得世俗权力的怪兽